TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 11:04:56 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第十七冊 No. 838《佛說發菩提心破諸魔經》 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ thập thất sách No. 838《Phật thuyết phát Bồ-đề tâm phá chư ma Kinh 》 【版本記錄】CBETA 電子佛典 V1.9 (UTF-8) 普及版，完成日期：2006/05/19 【bản bổn kí lục 】CBETA điện tử Phật Điển V1.9 (UTF-8) phổ cập bản ，hoàn thành nhật kỳ ：2006/05/19 【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依大正新脩大藏經所編輯 【biên tập thuyết minh 】bổn tư liệu khố do Trung Hoa điện tử Phật Điển hiệp hội （CBETA）y Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh sở biên tập 【原始資料】蕭鎮國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，北美某大德提供 【nguyên thủy tư liệu 】Tiêu-Trấn-Quốc Đại Đức Đề cung ，Duy-Tập-An Đại Đức Đề cung chi cao lệ tạng CD Kinh văn ，Bắc-Mỹ-Mỗ Đại Đức Đề cung 【其它事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【中華電子佛典協會版權宣告】(http://www.cbeta.org/copyright.htm) 【kỳ tha sự hạng 】bổn tư liệu khố khả tự do miễn phí lưu thông ，tường tế nội dung thỉnh tham duyệt 【Trung Hoa điện tử Phật Điển hiệp hội bản quyền tuyên cáo 】(http://www.cbeta.org/copyright.htm) ========================================================================= ========================================================================= # Taisho Tripitaka Vol. 17, No. 838 佛說發菩提心破諸魔經 # Taisho Tripitaka Vol. 17, No. 838 Phật thuyết phát Bồ-đề tâm phá chư ma Kinh # CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.9 (UTF-8) Normalized Version, Release Date: 2006/05/19 # CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.9 (UTF-8) Normalized Version, Release Date: 2006/05/19 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA) # Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA) # Source material obtained from: Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern, Text as provided by Anonymous, USA # Source material obtained from: Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern, Text as provided by Anonymous, USA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm ========================================================================= ========================================================================= 　　No. 838 (No. 837) 　　No. 838 (No. 837) 佛說發菩提心破諸魔經卷上 Phật thuyết phát Bồ-đề tâm phá chư ma Kinh quyển thượng 　　　　西天譯經三藏朝奉大夫 　　　　Tây Thiên dịch Kinh Tam Tạng triêu phụng Đại phu 　　　　試光祿卿傳法大師賜紫 　　　　thí Quang Lộc Khanh truyền Pháp Đại sư tứ tử 　　　　臣施護奉　詔譯 　　　　Thần Thí-Hộ phụng 　chiếu dịch 如是我聞。 như thị ngã văn 。 一時佛在王舍城迦蘭陀竹林精舍。與大苾芻眾千二百五十人俱。 nhất thời Phật tại Vương-Xá thành Ca-lan-đà Trúc Lâm tinh xá 。dữ Đại Bí-sô chúng thiên nhị bách ngũ thập nhân câu 。 并諸菩薩摩訶薩眾而共集會。 tinh chư Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng nhi cọng tập hội 。 是時王舍大城有迦葉氏大婆羅門住在彼城。 Thị thời Vương Xá đại thành hữu Ca-diếp thị đại Bà la môn trụ tại bỉ thành 。 而忽一時於夜夢中見此閻浮提世界。有其千葉廣大蓮華。 nhi hốt nhất thời ư dạ mộng trung kiến thử Diêm-phù-đề thế giới 。hữu kỳ thiên diệp quảng đại liên hoa 。 七寶莊嚴清淨可愛。而彼華中有大月輪。 thất bảo trang nghiêm thanh tịnh khả ái 。nhi bỉ hoa trung hữu Đại nguyệt luân 。 潔白圓滿周匝光明熾盛照耀。彼婆羅門。 khiết bạch viên mãn châu táp quang minh sí thịnh chiếu diệu 。bỉ Bà-la-môn 。 於其夢中得見是相。心大歡喜適悅慶快。 ư kỳ mộng trung đắc kiến thị tướng 。tâm đại hoan hỉ Thích-duyệt khánh khoái 。 從夢覺已作是思惟。我聞沙門瞿曇是大智者。 tùng mộng giác dĩ tác thị tư tánh 。ngã văn sa môn Cồ đàm thị Đại trí giả 。 諸有智人無能過上。善巧方便大慧具足。 chư hữu trí nhân vô năng quá/qua thượng 。thiện xảo phương tiện đại tuệ cụ túc 。 我宜往彼請問其相。時婆羅門作是念已。 ngã nghi vãng bỉ thỉnh vấn kỳ tướng 。thời Bà-la-môn tác thị niệm dĩ 。 過於夜分至明旦時。詣迦蘭陀竹林精舍佛世尊所。 quá/qua ư dạ phần chí minh đán thời 。nghệ Ca-lan-đà Trúc Lâm tinh xá Phật Thế tôn sở 。 到已頭面禮世尊足合掌恭敬。如夢所見具以白佛。 đáo dĩ đầu diện lễ Thế Tôn túc hợp chưởng cung kính 。như mộng sở kiến cụ dĩ ạch Phật 。 爾時世尊告婆羅門言。如汝所夢是吉祥相。 nhĩ thời Thế Tôn cáo Bà-la-môn ngôn 。như nhữ sở mộng thị cát tường tướng 。 婆羅門。汝今當知。若人夢中見四種相者。 Bà-la-môn 。nhữ kim đương tri 。nhược/nhã nhân mộng trung kiến tứ chủng tướng giả 。 皆是最上吉祥勝相。何等為四。一者白蓮華。 giai thị tối thượng cát tường thắng tướng 。hà đẳng vi/vì/vị tứ 。nhất giả bạch liên hoa 。 二者白傘蓋。三者月輪。四者佛像。 nhị giả bạch tản cái 。tam giả nguyệt luân 。tứ giả Phật tượng 。 若見如是四種相者。當知必得最上大利。 nhược/nhã kiến như thị tứ chủng tướng giả 。đương tri tất đắc tối thượng Đại lợi 。 爾時世尊欲重宣此義。而說偈曰。 nhĩ thời Thế Tôn dục trọng tuyên thử nghỉa 。nhi thuyết kệ viết 。 　夢中若見蓮華相　　及白傘蓋皆吉祥 　mộng trung nhược/nhã kiến liên hoa tướng 　　cập bạch tản cái giai cát tường 　或見清淨大月輪　　夢者當獲最上利 　hoặc kiến thanh tịnh Đại nguyệt luân 　　mộng giả đương hoạch tối thượng lợi 　又復若見佛形像　　是相最上中最勝 　hựu phục nhược/nhã kiến Phật hình tượng 　　thị tướng tối thượng trung tối thắng 　斯人一切所愛敬　　當能成就諸功德 　tư nhân nhất thiết sở ái kính 　　đương năng thành tựu chư công đức 爾時婆羅門復白佛言。世尊。 nhĩ thời Bà-la-môn phục bạch Phật ngôn 。Thế Tôn 。 何等名為最上大利。佛以何緣作如是說。 hà đẳng danh vi tối thượng Đại lợi 。Phật dĩ hà duyên tác như thị thuyết 。 爾時世尊。即以伽陀答婆羅門曰。 nhĩ thời Thế Tôn 。tức dĩ già đà đáp Bà-la-môn viết 。 　我今為說彼大利　　汝婆羅門當諦聽 　ngã kim vi/vì/vị thuyết bỉ Đại lợi 　　nhữ Bà-la-môn đương đế thính 　若人能發菩提心　　成二足尊名大利 　nhược/nhã nhân năng phát Bồ-đề tâm 　　thành nhị túc tôn danh Đại lợi 　轉輪聖王位尊勝　　統四大洲而自在 　Chuyển luân Thánh Vương vị tôn thắng 　　thống tứ đại châu nhi tự tại 　若有眾生樂成就　　應當發起菩提心 　nhược hữu chúng sanh lạc/nhạc thành tựu 　　ứng đương phát khởi Bồ-đề tâm 　帝釋天主勝福報　　三十三天中自在 　đế thích Thiên chủ thắng phước báo 　　tam thập tam thiên trung tự tại 　若有眾生樂成就　　應當發起菩提心 　nhược hữu chúng sanh lạc/nhạc thành tựu 　　ứng đương phát khởi Bồ-đề tâm 　欲色無色三界中　　彼彼福報皆增勝 　dục sắc vô sắc tam giới trung 　　bỉ bỉ phước báo giai tăng thắng 　若有眾生樂成就　　應當發起菩提心 　nhược hữu chúng sanh lạc/nhạc thành tựu 　　ứng đương phát khởi Bồ-đề tâm 　所有眾生界無邊　　如其所應善化度 　sở hữu chúng sanh giới vô biên 　　như kỳ sở ưng thiện hóa độ 　若有廣為利樂者　　應當發起菩提心 　nhược hữu quảng vi/vì/vị lợi lạc giả 　　ứng đương phát khởi Bồ-đề tâm 　世間所有大醫王　　普能療治一切病 　thế gian sở hữu đại y vương 　　phổ năng liệu trì nhất thiết bệnh 　若有眾生樂成就　　應當發起菩提心 　nhược hữu chúng sanh lạc/nhạc thành tựu 　　ứng đương phát khởi Bồ-đề tâm 　作大光明現世間　　一切暗冥皆照耀 　tác đại quang minh hiện thế gian 　　nhất thiết ám minh giai chiếu diệu 　若有眾生樂成就　　應當發起菩提心 　nhược hữu chúng sanh lạc/nhạc thành tựu 　　ứng đương phát khởi Bồ-đề tâm 　雖復生於三界中　　斷除一切顛倒行 　tuy phục sanh ư tam giới trung 　　đoạn trừ nhất thiết điên đảo hạnh/hành/hàng 　若有眾生樂出離　　應當發起菩提心 　nhược hữu chúng sanh lạc/nhạc xuất ly 　　ứng đương phát khởi Bồ-đề tâm 　所有煩惱等諸障　　及餘一切不善法 　sở hữu phiền não đẳng chư chướng 　　cập dư nhất thiết bất thiện pháp 　若有眾生樂除斷　　應當發起菩提心 　nhược hữu chúng sanh lạc/nhạc trừ đoạn 　　ứng đương phát khởi Bồ-đề tâm 　所有三界諸結使　　隨所造作為魔攝 　sở hữu tam giới chư kết/kiết sử 　　tùy sở tạo tác vi/vì/vị ma nhiếp 　若有眾生樂除斷　　應當發起菩提心 　nhược hữu chúng sanh lạc/nhạc trừ đoạn 　　ứng đương phát khởi Bồ-đề tâm 　若能調伏於無明　　一切愛網悉能斷 　nhược/nhã năng điều phục ư vô minh 　　nhất thiết ái võng tất năng đoạn 　若有眾生樂出離　　應當發起菩提心 　nhược hữu chúng sanh lạc/nhạc xuất ly 　　ứng đương phát khởi Bồ-đề tâm 　彼貪愛法若斷除　　一切垢染皆清淨 　bỉ tham ái Pháp nhược/nhã đoạn trừ 　　nhất thiết cấu nhiễm giai thanh tịnh 　若有眾生樂出離　　應當發起菩提心 　nhược hữu chúng sanh lạc/nhạc xuất ly 　　ứng đương phát khởi Bồ-đề tâm 　所生族氏及色力　　愚人持彼生憍倨 　sở sanh tộc thị cập sắc lực 　　ngu nhân trì bỉ sanh kiêu/kiều cứ 　若有眾生樂除斷　　應當發起菩提心 　nhược hữu chúng sanh lạc/nhạc trừ đoạn 　　ứng đương phát khởi Bồ-đề tâm 　愚執我見壽者見　　於自善利生憍倨 　ngu chấp ngã kiến thọ giả kiến 　　ư tự thiện lợi sanh kiêu/kiều cứ 　若有眾生樂除斷　　應當發起菩提心 　nhược hữu chúng sanh lạc/nhạc trừ đoạn 　　ứng đương phát khởi Bồ-đề tâm 　於諸色法生憍倨　　從染愛生過失大 　ư chư sắc Pháp sanh kiêu/kiều cứ 　　tùng nhiễm ái sanh quá thất Đại 　若有眾生樂除斷　　應當發起菩提心 　nhược hữu chúng sanh lạc/nhạc trừ đoạn 　　ứng đương phát khởi Bồ-đề tâm 　多聞持戒及修行　　愚人恃以生憍倨 　đa văn trì giới cập tu hành 　　ngu nhân thị dĩ sanh kiêu/kiều cứ 　若有眾生樂除斷　　應當發起菩提心 　nhược hữu chúng sanh lạc/nhạc trừ đoạn 　　ứng đương phát khởi Bồ-đề tâm 　住阿蘭若行乞食　　於如是事生憍倨 　trụ/trú A-lan-nhã hạnh khất thực 　　ư như thị sự sanh kiêu/kiều cứ 　若有眾生樂除斷　　應當發起菩提心 　nhược hữu chúng sanh lạc/nhạc trừ đoạn 　　ứng đương phát khởi Bồ-đề tâm 　應供自在具神通　　恃己尊勝生憍倨 　Ứng-Cúng tự tại cụ thần thông 　　thị kỷ tôn thắng sanh kiêu/kiều cứ 　若有眾生樂除斷　　應當發起菩提心 　nhược hữu chúng sanh lạc/nhạc trừ đoạn 　　ứng đương phát khởi Bồ-đề tâm 　愚癡執著我人相　　恃彼我相生憍倨 　ngu si chấp trước ngã nhân tướng 　　thị bỉ ngã tướng sanh kiêu/kiều cứ 　若有眾生樂除斷　　應當發起菩提心 　nhược hữu chúng sanh lạc/nhạc trừ đoạn 　　ứng đương phát khởi Bồ-đề tâm 　現在未來佛世尊　　尊重恭敬而獲福 　hiện tại vị lai Phật Thế tôn 　　tôn trọng cung kính nhi hoạch phước 　若有眾生樂斯利　　應當發起菩提心 　nhược hữu chúng sanh lạc/nhạc tư lợi 　　ứng đương phát khởi Bồ-đề tâm 　諸佛出興於世間　　轉大法輪普化度 　chư Phật xuất hưng ư thế gian 　　chuyển Đại Pháp luân phổ hóa độ 　若有眾生樂聽受　　應當發起菩提心 　nhược hữu chúng sanh lạc/nhạc thính thọ 　　ứng đương phát khởi Bồ-đề tâm 　一切惡法斷所斷　　一切善法修所修 　nhất thiết ác pháp đoạn sở đoạn 　　nhất thiết thiện pháp tu sở tu 　若有眾生樂成就　　應當發起菩提心 　nhược hữu chúng sanh lạc/nhạc thành tựu 　　ứng đương phát khởi Bồ-đề tâm 　諸修道者修梵行　　由是得證無漏道 　chư tu đạo giả tu phạm hạnh 　　do thị đắc chứng vô lậu đạo 　若有眾生樂成就　　應當發起菩提心 　nhược hữu chúng sanh lạc/nhạc thành tựu 　　ứng đương phát khởi Bồ-đề tâm 　我所宣說無常法　　各各於身自觀察 　ngã sở tuyên thuyết vô thường Pháp 　　các các ư thân tự quan sát 　若有眾生樂了知　　應當發起菩提心 　nhược hữu chúng sanh lạc/nhạc liễu tri 　　ứng đương phát khởi Bồ-đề tâm 　我說有漏行皆苦　　智者見苦而生厭 　ngã thuyết hữu lậu hạnh/hành/hàng giai khổ 　　trí giả kiến khổ nhi sanh yếm 　若有眾生樂出離　　應當發起菩提心 　nhược hữu chúng sanh lạc/nhạc xuất ly 　　ứng đương phát khởi Bồ-đề tâm 　我為有情廣宣說　　當知一切法無我 　ngã vi/vì/vị hữu tình quảng tuyên thuyết 　　đương tri nhất thiết pháp vô ngã 　若有眾生樂通達　　應當發起菩提心 　nhược hữu chúng sanh lạc/nhạc thông đạt 　　ứng đương phát khởi Bồ-đề tâm 　宣說涅盤寂滅法　　證悟無上大菩提 　tuyên thuyết Niết-Bàn tịch diệt pháp 　　chứng ngộ vô thượng Đại bồ-đề 　若有眾生樂成就　　應當發起菩提心 　nhược hữu chúng sanh lạc/nhạc thành tựu 　　ứng đương phát khởi Bồ-đề tâm 　我所稱讚菩提心　　汝婆羅門恭敬聞 　ngã sở xưng tán Bồ-đề tâm 　　nhữ Bà-la-môn cung kính văn 　如聞深信能發心　　乃名修行菩提者 　như văn thâm tín năng phát tâm 　　nãi danh tu hành Bồ-đề giả 爾時婆羅門聞佛宣說是伽陀已。 nhĩ thời Bà-la-môn văn Phật tuyên thuyết thị già đà dĩ 。 即白佛言世尊。 tức bạch Phật ngôn Thế Tôn 。 若有人發菩提心者是人當得幾數福蘊。爾時世尊復以伽陀答婆羅門曰。 nhược hữu nhân phát Bồ-đề tâm giả thị nhân đương đắc kỷ số phước uẩn 。nhĩ thời Thế Tôn phục dĩ già đà đáp Bà-la-môn viết 。 　正使一切眾生類　　普集此佛世界中 　chánh sử nhất thiết chúng sanh loại 　　phổ tập thử Phật thế giới trung 　一一修持淨戒行　　悉能安住戒學地 　nhất nhất tu trì tịnh giới hạnh/hành/hàng 　　tất năng an trụ giới học địa 　而彼福蘊量無邊　　於諸福中為最上 　nhi bỉ phước uẩn lượng vô biên 　　ư chư phước trung vi/vì/vị tối thượng 　若人能發菩提心　　十六分中不及一 　nhược/nhã nhân năng phát Bồ-đề tâm 　　thập lục phần trung bất cập nhất 　正使一切眾生類　　普集此佛世界中 　chánh sử nhất thiết chúng sanh loại 　　phổ tập thử Phật thế giới trung 　一一發生淨信心　　悉能安住信行地 　nhất nhất phát sanh tịnh tín tâm 　　tất năng an trụ tín hạnh/hành/hàng địa 　而彼福蘊量無邊　　於諸福中為最上 　nhi bỉ phước uẩn lượng vô biên 　　ư chư phước trung vi/vì/vị tối thượng 　若人能發菩提心　　十六分中不及一 　nhược/nhã nhân năng phát Bồ-đề tâm 　　thập lục phần trung bất cập nhất 　正使一切眾生類　　普集此佛世界中 　chánh sử nhất thiết chúng sanh loại 　　phổ tập thử Phật thế giới trung 　一一修習妙法門　　悉能安住法行地 　nhất nhất tu tập diệu Pháp môn 　　tất năng an trụ Pháp hành địa 　而彼福蘊量無邊　　於諸福中為最上 　nhi bỉ phước uẩn lượng vô biên 　　ư chư phước trung vi/vì/vị tối thượng 　若人能發菩提心　　十六分中不及一 　nhược/nhã nhân năng phát Bồ-đề tâm 　　thập lục phần trung bất cập nhất 　正使一切眾生類　　普集此佛世界中 　chánh sử nhất thiết chúng sanh loại 　　phổ tập thử Phật thế giới trung 　廣修須陀洹行法　　悉住須陀洹果位 　quảng tu Tu đà Hoàn hạnh/hành/hàng Pháp 　　tất trụ/trú Tu-đà-hoàn quả vị 　而彼福蘊量無邊　　於諸福中為最上 　nhi bỉ phước uẩn lượng vô biên 　　ư chư phước trung vi/vì/vị tối thượng 　若人能發菩提心　　十六分中不及一 　nhược/nhã nhân năng phát Bồ-đề tâm 　　thập lục phần trung bất cập nhất 　正使一切眾生類　　普集此佛世界中 　chánh sử nhất thiết chúng sanh loại 　　phổ tập thử Phật thế giới trung 　廣修斯陀含行法　　悉住斯陀含果位 　quảng tu Tư đà hàm hạnh/hành/hàng Pháp 　　tất trụ/trú Tư đà hàm quả vị 　而彼福蘊量無邊　　於諸福中為最上 　nhi bỉ phước uẩn lượng vô biên 　　ư chư phước trung vi/vì/vị tối thượng 　若人能發菩提心　　十六分中不及一 　nhược/nhã nhân năng phát Bồ-đề tâm 　　thập lục phần trung bất cập nhất 　正使一切眾生類　　普集此佛世界中 　chánh sử nhất thiết chúng sanh loại 　　phổ tập thử Phật thế giới trung 　廣修阿那含行法　　悉住阿那含果位 　quảng tu A-na-hàm hạnh/hành/hàng Pháp 　　tất trụ/trú A-na-hàm quả vị 　而彼福蘊量無邊　　於諸福中為最上 　nhi bỉ phước uẩn lượng vô biên 　　ư chư phước trung vi/vì/vị tối thượng 　若人能發菩提心　　十六分中不及一 　nhược/nhã nhân năng phát Bồ-đề tâm 　　thập lục phần trung bất cập nhất 　正使一切眾生類　　普集此佛世界中 　chánh sử nhất thiết chúng sanh loại 　　phổ tập thử Phật thế giới trung 　廣修阿羅漢行法　　悉住阿羅漢果位 　quảng tu A-la-hán hạnh/hành/hàng Pháp 　　tất trụ/trú A-la-hán quả vị 　而彼福蘊量無邊　　於諸福中為最上 　nhi bỉ phước uẩn lượng vô biên 　　ư chư phước trung vi/vì/vị tối thượng 　若人能發菩提心　　十六分中不及一 　nhược/nhã nhân năng phát Bồ-đề tâm 　　thập lục phần trung bất cập nhất 　若人於此佛世界　　廣集上妙旃檀香 　nhược/nhã nhân ư thử Phật thế giới 　　quảng tập thượng diệu chiên đàn hương 　造佛塔寺勝莊嚴　　高廣等彼須彌量 　tạo Phật tháp tự thắng trang nghiêm 　　cao quảng đẳng bỉ Tu-Di lượng 　如是福蘊亦無邊　　於諸福中為最上 　như thị phước uẩn diệc vô biên 　　ư chư phước trung vi/vì/vị tối thượng 　若人能發菩提心　　十六分中不及一 　nhược/nhã nhân năng phát Bồ-đề tâm 　　thập lục phần trung bất cập nhất 　又若造立諸佛塔　　如是分量所應作 　hựu nhược/nhã tạo lập chư Phật tháp 　　như thị phần lượng sở ưng tác 　隨所作已廣莊嚴　　是諸眾生勝果報 　tùy sở tác dĩ quảng trang nghiêm 　　thị chư chúng sanh thắng quả báo 　而彼福利廣無邊　　於諸福中為最上 　nhi bỉ phước lợi quảng vô biên 　　ư chư phước trung vi/vì/vị tối thượng 　若人能發菩提心　　十六分中不及一 　nhược/nhã nhân năng phát Bồ-đề tâm 　　thập lục phần trung bất cập nhất 　又若一切眾生類　　假使住壽滿一劫 　hựu nhược/nhã nhất thiết chúng sanh loại 　　giả sử trụ/trú thọ mãn nhất kiếp 　以諸樂具施眾生　　隨眾生意使圓滿 　dĩ chư lạc cụ thí chúng sanh 　　tùy chúng sanh ý sử viên mãn 　如是福蘊量無邊　　於諸福中為最上 　như thị phước uẩn lượng vô biên 　　ư chư phước trung vi/vì/vị tối thượng 　若人能發菩提心　　十六分中不及一 　nhược/nhã nhân năng phát Bồ-đề tâm 　　thập lục phần trung bất cập nhất 　我所宣說如是等　　一一皆為最上法 　ngã sở tuyên thuyết như thị đẳng 　　nhất nhất giai vi/vì/vị tối thượng Pháp 　若有眾生忻樂者　　當求菩提寂靜果 　nhược hữu chúng sanh hãn lạc/nhạc giả 　　đương cầu Bồ-đề tịch tĩnh quả 　住是果者得大利　　無比無等最尊勝 　trụ/trú thị quả giả đắc Đại lợi 　　vô bỉ vô đẳng tối tôn thắng 　是故若人聞此法　　應當尊重正慧行 　thị cố nhược/nhã nhân văn thử pháp 　　ứng đương tôn trọng chánh tuệ hạnh/hành/hàng 　廣修如是福蘊者　　速證無上大菩提 　quảng tu như thị phước uẩn giả 　　tốc chứng vô thượng Đại bồ-đề 爾時婆羅門聞佛世尊如是稱讚菩提心已。 nhĩ thời Bà-la-môn văn Phật Thế tôn như thị xưng tán Bồ-đề tâm dĩ 。 即白佛言。世尊。我於菩提心中無少法可轉。 tức bạch Phật ngôn 。Thế Tôn 。ngã ư Bồ-đề tâm trung vô thiểu Pháp khả chuyển 。 佛告婆羅門言。如是如是。婆羅門。 Phật cáo Bà-la-môn ngôn 。như thị như thị 。Bà-la-môn 。 若人發菩提心者。實無法可轉。何以故。婆羅門。 nhược/nhã nhân phát Bồ-đề tâm giả 。thật vô Pháp khả chuyển 。hà dĩ cố 。Bà-la-môn 。 當知菩提有其三種。何等為三。所謂聲聞菩提。 đương tri Bồ-đề hữu kỳ tam chủng 。hà đẳng vi/vì/vị tam 。sở vị Thanh văn Bồ-đề 。 緣覺菩提。無上菩提。此中何名聲聞菩提。 duyên giác Bồ-đề 。vô thượng Bồ-đề 。thử trung hà danh Thanh văn Bồ-đề 。 婆羅門。謂若有人雖發菩提心。 Bà-la-môn 。vị nhược hữu nhân tuy phát Bồ-đề tâm 。 但樂自利不樂利他。於利他心不能發起不能修持。 đãn lạc/nhạc tự lợi bất lạc/nhạc lợi tha 。ư lợi tha tâm bất năng phát khởi bất năng tu trì 。 不能趣入不能安住。於此經法不樂聽受。 bất năng thú nhập bất năng an trụ 。ư thử Kinh pháp bất lạc/nhạc thính thọ 。 亦復不能為他宣說。於後生中而不受身斷去來想。 diệc phục bất năng vi/vì/vị tha tuyên thuyết 。ư hậu sanh trung nhi bất thọ/thụ thân đoạn khứ lai tưởng 。 亦不能得平等正智。於現生中樂求解脫。婆羅門。 diệc bất năng đắc bình đẳng chánh trí 。ư hiện sanh trung lạc/nhạc cầu giải thoát 。Bà-la-môn 。 以是義故名為聲聞菩提。 dĩ thị nghĩa cố danh vi Thanh văn Bồ-đề 。 又復何名緣覺菩提。謂若有人雖發菩提心。 hựu phục hà danh duyên giác Bồ-đề 。vị nhược hữu nhân tuy phát Bồ-đề tâm 。 於大乘法不樂修習而不記念。亦復自利趣求果證不樂利他。 ư Đại-Thừa Pháp bất lạc/nhạc tu tập nhi bất kí niệm 。diệc phục tự lợi thú cầu quả chứng bất lạc/nhạc lợi tha 。 於利他心不能修持。不能趣入不能安住。 ư lợi tha tâm bất năng tu trì 。bất năng thú nhập bất năng an trụ 。 於此經法不樂聽受。亦不為他宣說教示。 ư thử Kinh pháp bất lạc/nhạc thính thọ 。diệc bất vi/vì/vị tha tuyên thuyết giáo thị 。 不能安住平等正智。但起心念觀諸緣法。 bất năng an trụ bình đẳng chánh trí 。đãn khởi tâm niệm quán chư duyên pháp 。 隨所觀察而得解脫。婆羅門。 tùy sở quan sát nhi đắc giải thoát 。Bà-la-môn 。 以是義故名為緣覺菩提。又復何名無上菩提。謂若有人。 dĩ thị nghĩa cố danh vi duyên giác Bồ-đề 。hựu phục hà danh vô thượng Bồ-đề 。vị nhược hữu nhân 。 自能發生阿耨多羅三藐三菩提心已。 tự năng phát sanh A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề tâm dĩ 。 復勸他人發如是心。於此經法自所聽受修習記念。 phục khuyến tha nhân phát như thị tâm 。ư thử Kinh pháp tự sở thính thọ tu tập kí niệm 。 復為他人廣說其義。於輪迴身不生厭倦。 phục vi/vì/vị tha nhân quảng thuyết kỳ nghĩa 。ư Luân-hồi thân bất sanh yếm quyện 。 樂欲利樂一切眾生。住平等智自解脫已。 lạc/nhạc dục lợi lạc nhất thiết chúng sanh 。trụ/trú bình đẳng trí tự giải thoát dĩ 。 欲令一切眾生皆得解脫。自利利他得安隱樂。 dục lệnh nhất thiết chúng sanh giai đắc giải thoát 。tự lợi lợi tha đắc an ổn lạc/nhạc 。 以己善利普施一切天人大眾。婆羅門。以是義故。 dĩ kỷ thiện lợi phổ thí nhất thiết Thiên Nhân Đại chúng 。Bà-la-môn 。dĩ thị nghĩa cố 。 名為無上菩提。修是行者名為菩薩乘人。婆羅門。 danh vi vô thượng Bồ-đề 。tu thị hành giả danh vi Bồ-tát thừa nhân 。Bà-la-môn 。 汝今當知。佛語。諦誠無有虛妄。 nhữ kim đương tri 。Phật ngữ 。đế thành vô hữu hư vọng 。 如我所說阿耨多羅三藐三菩提心是最上義。 như ngã sở thuyết A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề tâm thị tối thượng nghĩa 。 若離此大菩提心。而發聲聞緣覺心者。 nhược/nhã ly thử đại Bồ-đề tâm 。nhi phát Thanh văn Duyên giác tâm giả 。 不能利他終不得至大涅盤界。何以故。而彼聲聞緣覺。 bất năng lợi tha chung bất đắc chí Đại Niết-Bàn giới 。hà dĩ cố 。nhi bỉ Thanh văn Duyên giác 。 自所利己不復生起利他勝行。以是緣故。 tự sở lợi kỷ bất phục sanh khởi lợi tha thắng hành 。dĩ thị duyên cố 。 不能具足諸佛法分。雖發菩提心而自謂解脫。 bất năng cụ túc chư Phật Pháp phần 。tuy phát Bồ-đề tâm nhi tự vị giải thoát 。 彼菩提心亦不能得利他果報。婆羅門。 bỉ Bồ-đề tâm diệc bất năng đắc lợi tha quả báo 。Bà-la-môn 。 若人能發阿耨多羅三藐三菩提心者。 nhược/nhã nhân năng phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm giả 。 於自於他皆悉平等。以自所利歡喜布施。 ư tự ư tha giai tất bình đẳng 。dĩ tự sở lợi hoan hỉ bố thí 。 即以此心普攝世間一切眾生。乃為世間最上大利。 tức dĩ thử tâm phổ nhiếp thế gian nhất thiết chúng sanh 。nãi vi/vì/vị thế gian tối thượng Đại lợi 。 亦名世間善調御者。如是即能住平等智。 diệc danh thế gian thiện điều ngự giả 。như thị tức năng trụ bình đẳng trí 。 最上最勝不可思議。婆羅門。此即名為大菩提心。 tối thượng tối thắng bất khả tư nghị 。Bà-la-môn 。thử tức danh vi đại Bồ-đề tâm 。 汝當如是如實了知。 nhữ đương như thị như thật liễu tri 。 爾時婆羅門白佛言。世尊。 nhĩ thời Bà-la-môn bạch Phật ngôn 。Thế Tôn 。 佛說解脫云何有其種種相耶。佛言。婆羅門。 Phật thuyết giải thoát vân hà hữu kỳ chủng chủng tướng da 。Phật ngôn 。Bà-la-môn 。 聲聞緣覺如來解脫無種種相。婆羅門。 Thanh văn Duyên giác Như Lai giải thoát vô chủng chủng tướng 。Bà-la-môn 。 譬如有人乘三種獸欲詣寶所。雖所履道隨有差別。 thí như hữu nhân thừa tam chủng thú dục nghệ bảo sở 。tuy sở lý đạo tùy hữu sái biệt 。 彼所向處而無有異。其三獸者謂驢馬象。 bỉ sở hướng xứ/xử nhi vô hữu dị 。kỳ tam thú giả vị lư mã tượng 。 彼驢乘者力勢羸劣。由此因緣。是人雖至寶所。 bỉ lư thừa giả lực thế luy liệt 。do thử nhân duyên 。thị nhân tuy chí bảo sở 。 不能以其珍寶廣施眾生。但樂自利取證涅盤。 bất năng dĩ kỳ trân bảo quảng thí chúng sanh 。đãn lạc/nhạc tự lợi thủ chứng Niết-Bàn 。 彼馬乘者輕利快捷。由彼力故。是人雖至寶所。 bỉ mã thừa giả khinh lợi khoái tiệp 。do bỉ lực cố 。thị nhân tuy chí bảo sở 。 亦復不能以其珍寶廣施眾生。但與眾生作淨福田。 diệc phục bất năng dĩ kỳ trân bảo quảng thí chúng sanh 。đãn dữ chúng sanh tác tịnh phước điền 。 彼象乘者行步平正勇健多力。由彼力故。 bỉ tượng thừa giả hạnh/hành/hàng bộ bình chánh dũng kiện đa lực 。do bỉ lực cố 。 是人得至一切寶聚廣大城中。 thị nhân đắc chí nhất thiết bảo tụ quảng đại thành trung 。 至彼城已即作是念。三乘珍寶皆於此出。 chí bỉ thành dĩ tức tác thị niệm 。tam thừa trân bảo giai ư thử xuất 。 我當以此無量珍寶。普施無邊一切眾生。廣為眾生作大利樂。 ngã đương dĩ thử vô lượng trân bảo 。phổ thí vô biên nhất thiết chúng sanh 。quảng vi/vì/vị chúng sanh tác Đại lợi lạc 。 婆羅門。三乘行人修三乘法。亦復如是。 Bà-la-môn 。tam thừa hạnh/hành/hàng nhân tu tam thừa Pháp 。diệc phục như thị 。 彼驢乘者即聲聞乘。彼馬乘者即緣覺乘。 bỉ lư thừa giả tức Thanh văn thừa 。bỉ mã thừa giả tức duyên giác thừa 。 彼象乘者即是大乘。汝今當知。彼三乘道雖種種相。 bỉ tượng thừa giả tức thị Đại-Thừa 。nhữ kim đương tri 。bỉ tam thừa đạo tuy chủng chủng tướng 。 所證涅盤所得解脫。無種種相亦無差別。 sở chứng Niết-Bàn sở đắc giải thoát 。vô chủng chủng tướng diệc vô sái biệt 。 婆羅門。又如世間有三士夫。 Bà-la-môn 。hựu như thế gian hữu tam sĩ phu 。 俱欲過渡一深大河。彼第一人依一小葉浮水而渡。 câu dục quá/qua độ nhất thâm đại hà 。bỉ đệ nhất nhân y nhất tiểu diệp phù thủy nhi độ 。 彼第二人而勝於前。依其板木浮水而渡。 bỉ đệ nhị nhân nhi thắng ư tiền 。y kỳ bản mộc phù thủy nhi độ 。 彼第三人又復勝前。乘以大船與多人眾。 bỉ đệ tam nhân hựu phục thắng tiền 。thừa dĩ đại thuyền dữ đa nhân chúng 。 安隱而渡得至彼岸。此復猶如世間長子。 an ổn nhi độ đắc chí bỉ ngạn 。thử phục do như thế gian trưởng tử 。 使其父母無所防護。於一切處離諸憂惱。婆羅門。 sử kỳ phụ mẫu vô sở phòng hộ 。ư nhất thiết xứ/xử ly chư ưu não 。Bà-la-môn 。 彼第一人依葉而渡者。當知即是聲聞乘人。 bỉ đệ nhất nhân y diệp nhi độ giả 。đương tri tức thị Thanh văn thừa nhân 。 彼第二人依其板木而得渡者。當知即是緣覺乘人。 bỉ đệ nhị nhân y kỳ bản mộc nhi đắc độ giả 。đương tri tức thị duyên giác thừa nhân 。 彼第三人乘船得渡者。當知即是菩薩乘人。 bỉ đệ tam nhân thừa thuyền đắc độ giả 。đương tri tức thị Bồ-tát thừa nhân 。 自所得度復度他人。婆羅門。是故當知。 tự sở đắc độ phục độ tha nhân 。Bà-la-môn 。thị cố đương tri 。 彼三乘人所修行法雖種種相。 bỉ tam thừa nhân sở tu hành Pháp tuy chủng chủng tướng 。 而聲聞緣覺及彼如來所證涅盤無種種相。 nhi Thanh văn Duyên giác cập bỉ Như Lai sở chứng Niết-Bàn vô chủng chủng tướng 。 爾時世尊欲重宣此義。而說偈曰。 nhĩ thời Thế Tôn dục trọng tuyên thử nghỉa 。nhi thuyết kệ viết 。 　三乘證涅盤　　同一涅盤法 　tam thừa chứng Niết-Bàn 　　đồng nhất Niết-Bàn Pháp 　證道雖差別　　涅盤無二相 　chứng đạo tuy sái biệt 　　Niết-Bàn vô nhị tướng 　三世一切佛　　得最上解脫 　tam thế nhất thiết Phật 　　đắc tối thượng giải thoát 　如是等法眼　　正覺尊所說 　như thị đẳng pháp nhãn 　　chánh giác tôn sở thuyết 　是最上法智　　出生諸方便 　thị tối thượng Pháp trí 　　xuất sanh chư phương tiện 　諸有修行者　　應當如是學 　chư hữu tu hành giả 　　ứng đương như thị học 佛說發菩提心破諸魔經卷上 Phật thuyết phát Bồ-đề tâm phá chư ma Kinh quyển thượng ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 11:05:09 2008 ============================================================